de cinzas

engrandecido.
com raiva acordou engradecido com o suspiro que deu ontem.
afinal, raiva não é um sentimento ruim.
é desbravador.

até estourar-me as veias.
eu não publico suspiros, por que eles podem ser perigosos.

acordou engrandecido, mas com vontade de ser um feijão.

Em março de volta com o repertório

Para quem eu canto

Eu que me completo com teus olhos
percebo infinita cor de um querer
Leve e naturalmente bem querer...

Eles que me fitam e eu não sei
Se é brumoso esse teu olhar
Verdadeiro e súbito duvidoso
Faz até em mim lacrimejar

Agora é teu pulso que me fita
e chacoalha pra eu te olhar
Esses olhos que já são meus
São também vidros a me cortar

É gostoso ouvir a tua voz
quando ela insiste em me chamar
E eu insana e loucamente
Penso que é só meu esse teu cantar

Mas agora vejo um pouco torto
e começo a me acostumar
Esses olhos que eram só meus
Voam longe quando quero te amar

Até um bicho lida com o tempo!

Em tempo dos tempos...

O tempo transcende a própria matéria do concreto

Penetra na áurea do etéreo

Atinge a alma humana

Transborda de palavras até o tempo do sempre

Tempo... Que no sertão arcaico é tão misterioso

Que pro navegante sertanejo

É linguagem da terra

Tempo...

Pra José, pra Francisquinha

Pros Josés, pras Marias

Valdevinos divinos transcendentes

Ascendentes

Depositados no mundo

Sempre a margem, sempre a beira...

... dos sonhos, das esperas, das saudades...

Dos seus heróis (pais, avós...)

Sempre fazendo ausência

Pra eles, pra nós, pra mim

A morte e a vida

Pulsam feito vagalumes

Piscando na noite

Nos encontros o tempo é suspenso

A alegria é ali

Em mãos, abraços

Miligramas de palavras

Tempo...

Num salão a sombra de uma mangueira

Onde o real não pertence a realidade...

Vida!

Explode... engolindo auroras para festa não acabar...

Eruditos, vagabundos dionisíacos

Vocês... como a arte e o amor

São o desequilíbrio da vida!

( Guardamos cá um segredo, do lado esquerdo do peito, uma boa dosagem de uma delirante Vida Valdeviniana)

Harold and Maude/ Ensina-me a viver

Já faz algum tempo. Que eles me tocaram fundo na alma. Que eu os descobri. Mas todas vez que os vejo, que os assisto, parece que está sendo a primeira vez. Emocionalmente trava-me os dentes. Aperta bem profundamente aquele negociozinho no peito. Aperta.

Sou de me apegar as coisas e tomar como posse como se fosse feito só pra mim. E Este definitivamente é meu filme.
Logo depois consegui quase impossivelmente aqui num sebo perto da minha casa a raridade magnífica deste livro. E eu claro, né? tomei posse... Meu livro. Meu.

E por quê me toca tanto? Por que eu amo amar. Por que eu escuto o amor. Por que são as pequenas coisas da vida que preenchem algo maior dentro de nós. E isso é grandioso. Explode dentro de mim. Não precisamos nos prender a coisas supérfluas que atrasam nossas relações humanas. Basta que deixemos acontecer. Como um percusso natural das coisas como tudo que há na Natureza. E o que realmente importa é aquilo que grita dentro da gente. Cabe a nós escutar...

Em estudos no Grupo Expressões Humanas...

DA LEITURA E DEBATE DO TEXTO “TEATRO E RITUAL” DO JERZY GROTOWSKI, CONFERÊNCIA FEITA EM OUTUBRO DE 1968.

Por Marina Brito

Compreendemos e aprendemos que em uma das suas mais primitivas origens, o teatro surgiu de cerimônias e rituais religiosos. Assim vemos na Grécia esse surgimento a partir dos cultos ao deus Dionísio e do ditirambo. Patrice Pavis nos explica que, o teatro por si só já se estabelece num ritual para acontecer: o processo da montagem, a escolha do assunto, a preparação do ator, a relação com o público, etc.

No texto, Jerzy Grotowski aborda e defende no início da sua pesquisa no grupo o retorno ao ritual, não no sentido primitivo na qual já falamos, mas no reencontro desse teatro com o mito, bem como a participação das duas partes, atores e espectadores.

Na busca por um “teatro vivo” e em confronto com o mito, Grotowski considerava que só poderia aproximar o teatro do ritual se o mesmo desprendesse do próprio ritual primitivo. Só assim encontraria o caminho de uma “apresentação sagrada”, de um acontecimento único, assim como o “desnudamento sacrifical” do ator. Ou seja, a busca do ator por um desvelamento de sim mesmo. Quebrar a dissociação entre corpo e alma, entre racional e instinto, entre o consciente e o inconsciente, etc.

O ator deve se encontrar em tempo presente, penetrar no seu próprio corpo e na suas experiências não só como ator, mas como ser humano. É preciso que desapareça da consciência do ator o sentido do antes e do depois no momento do ato teatral. Ele precisa estar presente em cada momento. Por isso, a importância da construção da partitura, dessa preparação que irá estabelecer a concentração do ator no que faz, como no seu corpo e voz.

Parece-me que dessa forma Grotowski nos faz chegar ao resultado de que, para obtermos o ritual teatral precisamos separar o conceito primitivo de ritual religioso para chegar ao ritual humano. O ator não apenas como o ator e sim como ser humano, “vivo”. “Através do ato e não da fé.” Concluo que, não apenas a co-participação coletiva direta ou indireta, mas a troca estabelecida entre as duas partes, a elaboração e apresentação de signos, e a relação precisa e cúmplice com os “espectadores testemunhas”.

O teatro laboratório de Jerzy Grotowski 1959-1969/ Textos e materiais de Jerzy Grotowski e Ludwik Flaszen com um escrito de Eugênio Barba; curadoria de Ludwik Flaszen e Carla Pollastrelli com a colaboração de Renata Molinari; tradução para o português Berenice Raulino. -- São Paulo: Perspectiva: SESC; Pontedera, IT: Fondazione Pontedera Teatro, 2007.